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Se convoca a participar en el XXVIII Congreso Hispanoamericano de Prensa, con “El rol de la prensa en tiempos de crisis” en la UASD RD

“El Congreso Hispanoamericano de Prensa promueve y fortalece el acercamiento entre los periodistas, además del intercambio de los profesionales y estudiantes de la comunicación de América y el mundo, también se estrecharon los lazos de amistad y solidaridad entre los pueblos, a más de servir de plataforma para el debate de temas de gran importancia mundial y en especial para la comunidad latina”. Dr. Amín Cruz.

Los congresos siempre son una buena excusa para intercambiar ideas y ponerse al día con la actualización  profesional en otros países por lo que las y los periodistas enfrentan desafíos sin precedentes al verificar datos, analizar tendencias y comunicar noticias de manera precisa y oportuna. La labor periodística no sólo implica reportar hechos, sino también investigar, contextualizar y proporcionar análisis críticos. Es un servicio público vital que merece apoyo y reconocimiento.

El Congreso Hispanoamericano de Prensa, surgió el 27 de mayo de 1998, cuando el Dr. Amín Cruz propuso unir a periodistas, reporteros, fotógrafos, publicistas, impresores, diagramadores, estudiantes, además de escritores, teatristas, músicos y compositores en una organización interesada en la divulgación, enseñanza y capacitación.

Una historia de 26 años para ser contada, por todos los que conformamos este congreso hemos realizado grandes proyectos, hemos aprendido, disfrutado y convivido fraternalmente como una gran familia, reconocer el valor más profundo de nuestra Organización, que más allá de los desafíos y obstáculos que debió enfrentar, jamás se ha resignado a cambiar la esencia de su misión, cumple con informar en las circunstancias, difusión de los avances de las condiciones actuales, dinámico en el proceso de la diplomacia, ética, comunicación, libertad de prensa y relaciones internacionales.  

De igual manera ha traspasado fronteras para unir a los periodistas latinoamericanos, Estados Unidos y del Mundo en este espacio, que se convierte en tribuna para debatir los temas relacionados a nuestro quehacer profesional y siempre firme con la unidad de la clase periodística universal. De igual manera ha traspasado fronteras para unir a los periodistas latinoamericanos, Estados Unidos y del Mundo en este espacio, que se convierte en tribuna para debatir los temas relacionados a nuestro quehacer profesional y siempre firme con la unidad de la clase periodística universal.

El objetivo de este encuentro es promover la libertad de prensa, el intercambio de conocimientos y cultura, y la capacitación personal. 

Nos estamos, preparando, listos y juntos vamos a celebrar el evento más importante de la prensa local, nacional e internacional el XXVIII Congreso Hispanoamericano de Prensa, en Santo Domingo Republica Dominicana en la Universidad.

El Dr. Amín Cruz, CEO presidente del evento más trascendental de la comunicación en New York, Estados Unidos, hizo un llamado e invitación especial a todos los periodistas, comunicadores sociales, estudiantes, escritores, dueños de medios digitales y público en general a darse cita en el XXVIII cónclave internacional más importante del mundo el día 27 de noviembre del 2024 a partir de las 08:00 AM a 05:00 P.M en la Universidad de Santo Domingo UASD con el tema: “El rol de la prensa en tiempos de crisis.” esta ocasión estamos dedicando este cónclave a los doctores Javier Darío Restrepo y el Dr. Príamo Rodríguez.

Entre los invitados de este año se encuentra el Lic. Persio Maldonado Sánchez Abogado y comunicador dominicano. Es director del periódico El Nuevo Diario, coproductor del programa Matinal de Canal 5 y presidente de la Sociedad Dominicana de Diarios.

Este evento también reunirá a lo más selectos intelectuales y profesionales del mundo de la comunicación, el Cónclave de Prensa contará con la presencia del científico, geopolítico, historiador, escritor, periodista, estratega, consultor y analista internacional el Dr. Ignacio Ramonet, Francia-España, Lic. Luis Enrique González, Cuba, Dr. Carlos Aguasaco, NY, El Icono, del mutualismo, Premio Guinness Maestro Ernesto Ríos Rocha, México, Dr. Alex Urquidi, Bolivia, Ing. Jesús Eduardo Villarroel, Venezuela – Aruba, Lic. Alicia Ortega, USA-RD, Dr. Luis González, RD, Dr. Juan P. Meneses, Chile – Barcelona, Abuelo Suaga Gua Ingativa Neusa, Colombia, Lic. Persio Maldonado y Lic. Rosa Encarnación, RD, Leticia Centurión, Paraguay, Dra. Cándida Díaz entre otros. En este intercambio de experiencias y conocimientos se realizará a través de conferencias magistrales en el ejercicio periodístico a nivel internacional y nacional.

El congreso es abierto para todos los interesados registración y/o recibir más informes, pueden llamar a los teléfonos:

+1(829) 926 14 20 Dra. Cándida Díaz, RD;

+1 (809) 376 12 56 Dr. Amín Cruz RD

También nos pueden escribir a correo: congresodeprensa.usa@gmail.com

O ingresar a la página del congreso: www.congresodeprensa.org.

En donde con gusto les atenderemos.

El costo del certificado del congreso es de US ($10.00 dólares p/p) y/o RD 500.00).

El Congreso Hispanoamericano de Prensa como todas las actividades son sin fines de lucro.

Todos los ingresos, de cualquier origen y naturaleza, se utilizan para el funcionamiento del mismo Congreso de Prensa.

Les esperamos en este magno evento Internacional que tiene una visión de un mundo incluyente, sostenible, pacífico y próspero para el mundo.

“En el transcurrir de 26 años el Congreso Hispanoamericano de Prensa ha traspasado fronteras llevando la buena nueva a miles de estudiantes, periodistas, escritores y comunicadores sociales de los países del Continente Americano y del mundo” Dr. Amín Cruz.

Araceli Aguilar Salgado Periodista, Abogada, Ingeniera, Escritora, Analista y comentarista mexicana, del Estado de Guerrero, México.  E-mail:periodistaaaguilar@gmail.com

Se proclama el vigésimo octavo Congreso Hispanoamericano de Prensa en metrópoli más moderna del Caribe Santo domingo República Dominicana

“Hay que promover la práctica de un periodismo ético, responsable y comprometido con la verdad”. Dr. Amín Cruz

El vigésimo octavo Congreso Hispanoamericano de Prensa, que reunirá nuevamente a cientos de profesionales de los medios de comunicación, se realizará esta vez en la   Universidad Autónoma de Santo Domingo, USAD, la cual es la primera universidad fundada en América es una de las instituciones más importantes data desde el 28 de octubre de 1538 , en la capital de República Dominicana,  en la metrópoli más moderna y dinámica del Caribe los días 27 y 28 de este mes de noviembre del 2024 de  08:00 A.M. a 05:00 P.M.

La Universidad de Santo Domingo será el escenario idóneo para celebrar este magno evento de gran talla internacional y alta calidad académica con conferencias magistrales, ponencias de periodistas renombrados y destacados profesores de periodismo dominicano y de otros países de América y Europa.

Con el eslogan  “El rol de la prensa en tiempos de crisis”, el congreso hará énfasis también en los temas de la libertad de expresión, revolución de la prensa digital, política, justicia, poder y otros  temas de gran interés  así como también para debatir sobre los desafíos que enfrenta el periodismo en la actualidad, en particular en medio de las crisis políticas, sociales y tecnológicas que están redefiniendo la profesión.

Contaremos con la participación de Alicia Ortega de Hasbún es una periodista dominicana en diferentes cadenas noticiosas tan importantes con NBC, Univisión, y en la actualidad establecida en República Dominicana.

Es directora general y vicepresidente ejecutiva del Grupo SIN, periodista de investigación y presentadora de El Informe y Noticias SIN edición estelar.

Es graduada de la Universidad de la Florida con una Licenciatura en Telecomunicaciones, Especialidad en Noticias, Subespecialidad en Política internacional.

Durante 4 años trabajó en CDN como periodista de investigación. Produciendo El Informe y participando de las grandes coberturas noticiosas del país

En NBC, en Miami, fue presentadora del noticiero matutino de 5 a 7 durante 6 años.

También se especializaba en reportajes de investigación, dos de los cuales fueron premiados con Emmys, el máximo galardón de la televisión Norteamericana.

En Univisión, Canal 23, también en Miami, fue reportera especializada en «Breaking News» o noticias de último minuto, muchas con impacto internacional en países como Cuba, República Dominicana, Haití, Panamá, Perú y Bahamas.

El CEO Presidente y fundador del Congreso Hispanoamericano de Prensa, Congreso Mundial de Prensa Congreso Mundial de Universidades, el Dr. Amín Cruz, ha anunciado una gran participación de profesionales de las diferentes partes del mundo como : Dr. Ignacio Ramonet, Francia-España, Lic. Luis Enrique González, Cuba, Dr. Carlos Aguasaco, NY, El Icono, del mutualismo, Premio Guinness Maestro Ernesto Ríos Rocha, México, Dr. Alex Urquidi, Bolivia, Ing. Jesús Eduardo Villarroel, Venezuela – Aruba, Lic. Alicia Ortega, USA-RD, Dr. Luis González, RD, Dr. Juan P. Meneses, Chile – Barcelona, Abuelo Suaga Gua Ingativa Neusa, Colombia, Lic. Persio Maldonado y Lic. Rosa Encarnación, RD,  entre otros.

El Congreso Hispanoamericano de Prensa, Congreso Mundial de Prensa y Congreso Mundial de Universidades, CMU, es un organismo sin fines de lucro creado con el objetivo de unir a periodistas, comunicadores y medios de habla hispana quien durante 26 años se ha dedicado a promover la libertad de prensa, el intercambio de conocimientos, cultura y la capacitación profesional ha reunido a periodistas, reporteros, fotógrafos, publicistas, artistas, escritores, académicos y estudiantes interesados en la divulgación y enseñanza.

Este congreso es abierto para todos los interesados registración y/o recibir más informes, pueden llamar a los teléfonos:

+1(829) 926 14 20 Dra. Cándida Díaz, RD;

+1 (809) 376 12 56 Dr. Amín Cruz RD

También nos pueden escribir a correo: congresodeprensa.usa@gmail.com

O ingresar a la página del congreso: www.congresodeprensa.org.

En donde con gusto les atenderemos.

El costo del certificado del congreso es de US ($10.00 dólares p/p) y/o RD($500.00).

El Congreso Hispanoamericano de Prensa como todas las actividades son sin fines de lucro.

Todos los ingresos, de cualquier origen y naturaleza, se utilizan para el funcionamiento del mismo Congreso de Prensa.

Les esperamos en este magno evento Internacional

“Los comunicadores necesitan actualizarse, educarse, orientarse y unificar criterios con la Agenda de los Objetivos de Desarrollo Sostenibles de las Naciones Unidas ONU”. Dr. Amín Cruz

Araceli Aguilar Salgado Periodista, Abogada, Ingeniera, Escritora, Analista y comentarista mexicana, del Estado de Guerrero, México.  E-mail:periodistaaaguilar@gmail.com

Elecciones en EEUU hacia la encrucijada 2024: ¿Dónde estamos y hacia dónde vamos?

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“Las elecciones de EE.UU en 2024 marcarán un momento crucial en la historia del país americano. Los desafíos a los que se enfrentará los Estados Unidos.”

Las elecciones presidenciales de 2024 en Estados Unidos se presentan como un momento crucial que podría redefinir tanto el rumbo de la nación como su papel en el escenario global.

El mundo no vota en las elecciones de Estados Unidos, pero su desenlace determinará el rumbo del planeta en los próximos años. No solo por las posturas tan dispares que Donald Trump y Kamala Harris mantienen en numerosos ámbitos, sino por la rápida transformación del orden internacional de las últimas décadas. Tanto la democracia como la globalización están en serio retroceso, asediadas por las abismales desigualdades económicas.

El nacionalismo sigue ganando terreno y el mundo se rearma. Proliferan los conflictos armados sin que las instituciones multilaterales sean capaces de detenerlos.

Y la tradicional hegemonía de EEUU está dando paso a una multipolaridad marcada por la rivalidad entre grandes potencias, la formación de bloques y el protagonismo creciente de las potencias medias. La autoridad que Washington proyectaba se está rápidamente evaporando.

No es de extrañar, por tanto, que la ansiedad recorra el mundo en vísperas de estos comicios. Dependiendo de quién gane, la balanza podría inclinarse decisivamente en una u otra dirección, con severas consecuencias también para el clima o la regulación de la inteligencia artificial. 

Y es que, si bien Harris y Trump comparten en política exterior más posiciones de las que cabría esperar, su punto de partida es muy distinto. Con su credo nacionalista del ‘América, primero’, el republicano abandera el aislacionismo, desdeña las instituciones multilaterales (o «globalistas», como gusta llamarlas), prefiere el unilateralismo a la cooperación y concibe las relaciones internacionales como un intercambio puramente transaccional.

Todo ello mezclado por una indisimulada admiración por caudillos y autócratas, lo que supondrá un espaldarazo para el nacional-populismo europeo o los etnonacionalismos en Israel o India si conquista la Casa Blanca.

Esas pulsiones quedaron de manifiesto durante su primera presidencia, con las retiradas unilaterales del Acuerdo del Clima de París o el acuerdo nuclear con Irán, así como la salida de la Organización Mundial de la Salud. 

Pero Trump también cumplió con su promesa de no empezar nuevas guerras, un hito poco habitual para un presidente de EEUU. «Sus logros en política exterior no fueron producto de su brillantez, sino de los esfuerzos de su equipo para frenar sus ideas más alocadas y redirigirlas en una mejor dirección», opina Peter Fever, exasesor del Consejo de Seguridad Nacional y profesor en Stanford, ahondando en lo dicho por aquellos que ocuparon altos cargos en su Administración, como John Bolton o H. R. McMaster. «Acabó siendo un agente del caos, aunque él mismo saboteó algunas de sus políticas». Trump no quiere interferencias esta vez y, según ‘The Washington Post’, su entorno tiene planes para purgar el Departamento de Estado de lo que el neoyorkino llama «el enemigo interno».

Del otro lado, la vicepresidenta Harris pretende dar continuidad a la políticas de Joe Biden, centradas en reparar las alianzas dañadas por Trump y defender las instituciones multilaterales que proyectan el poder estadounidense. Todo ello pese al daño enorme que su doble rasero en Ucrania y Gaza o su complicidad con los desmanes israelíes en Gaza han hecho para la credibilidad del sistema.

«Harris se espera que sea como un Biden 2.0», dice Feaver. «Pero probablemente no será tan terca ni desplegará la ingenua fe que Biden tenía en sus encantos como diplomático».

Harris no pertenece a la generación de la Guerra Fría ni creció en la América industrial, sino en la periferia de Silicon Valley, lo que sugiere una mirada fresca en algunos asuntos, a pesar de no haber articulado nunca una perspectiva propia del mundo. «Me aseguraré de que América y no China gana la competencia por el siglo XXI y de que reforzamos, en lugar de abdicar, nuestro liderazgo global», dijo la demócrata durante la campaña.

En Europa preocupa particularmente el regreso de Trump. Tanto por los aranceles que pretende imponer a las importaciones europeas, como por su proximidad a Vladímir Putin, su renuencia a seguir armando a Ucrania o sus amenazas para retirar a EEUU de la OTAN, algo que estuvo a punto de hacer en 2018, según Bolton, quien fuera su asesor de Seguridad Nacional. «Es difícil encontrar una manera para suavizarlo: Trump es la pesadilla de Europa», dijo recientemente Rose Gottemoeller, quien fuera número dos de la OTAN.

Pero en Bruselas también hay quien piensa que las presumibles tensiones con la UE podrían ayudar al bloque a reducir sus dependencias y acelerar la autonomía estratégica que persigue, como sucedió con la pandemia y la invasión rusa de Ucrania. Más dudas hay sobre las promesas de Trump para lograr la paz en Ucrania, dada su cercanía a las tesis del Kremlin y la posibilidad de que fuerce a Kiev a aceptar la partición del país.

En Oriente Próximo no se esperan grandes cambios con ninguno de los dos. Harris ha mostrado algo más de empatía que Biden hacia el sufrimiento palestino, pero ya ha dejado claro que no impondrá un embargo de armas a Israel si no acepta un alto el fuego.

Su Administración no revirtió ninguna de las decisiones más polémicas de Trump en la región, como el traslado de la embajada a Jerusalén o el reconocimiento de la soberanía israelí sobre los Altos sirios del Golán, ilegalmente anexionados. También allí Trump promete hacer magia. «Es hora de recuperar la paz y dejar de matar a gente», ha declarado. En privado, sin embargo, le habría dicho a Netanyahu «haz lo que tengas que hacer».

Frente a China, considerada por ambos como el «principal competidor estratégico de EEUU», los dos apuestan por la dureza y por mantener el clima de guerra fría que impera en las relaciones. Con algunas diferencias.

En el plano comercial, Trump promete aranceles del 60% para todas las importaciones chinas con el fin de desacoplar ambas economías, mientras Harris prefiere aranceles más selectivos, como el 100% que impuso su Administración a los vehículos eléctricos chinos.

En el plano militar, Harris se espera que refuerce las alianzas de bloques con sus socios de los asiáticos y oceánicos, como el grupo de los QUADS o el AUKUS, que incluye también a Reino Unido. Y promete defender la soberanía de Taiwán, a diferencia de Trump, mucho más ambiguo al respecto.

Lo que está claro es que el próximo presidente o presidenta heredará un mundo convulso y caótico, con el liderazgo moral de Occidente severamente tocado, normas pisoteadas y numerosos actores dispuestos a aprovechar el desorden para avanzar sus crudos intereses nacionales. Demasiados países se sienten existencialmente amenazados y millones de personas han perdido la fe en el sistema, lo que es siempre una invitación al desastre.

Y la posibilidad de que Kamala Harris se convierta en la primera mujer afroamericana en ocupar la Casa Blanca es un hito potencial en la historia de Estados Unidos. El camino hacia este martes 5 de noviembre ha estado lleno de desafíos. Las y los votantes estadounidenses se enfrentan a una elección que va más allá de las personalidades de los candidatos. Se trata de una decisión sobre el tipo de sociedad que quieren construir y el papel que Estados Unidos debe desempeñar en un mundo cada vez más complejo y volátil.

En última instancia, estas elecciones son una prueba para la democracia estadounidense. La decisión que tomen no solo afectará sus vidas, sino que resonará mucho más allá de sus fronteras. Si Washington no recupera la claridad moral y trata de reformar su propio sistema internacional para reflejar más equitativamente la nueva realidad, la tendencia está llamada a agudizarse.

Hemos concluido un amplio panorama para definir dónde estamos en los Estados Unidos y en el mundo, en términos económicos y políticos. Esta tarea es difícil debido a la complejidad del momento, lleno de incertidumbres.

“La república norteamericana, habiendo una vez más aguantado, disfrutado y sobrevivido al espectáculo de la democracia, seguirá adelante con su unidad puesta a prueba y reafirmada.” 

Dr. Amín Cruz CEO presidente, fundador del Congreso Hispanoamericano de Prensa y del Congreso Mundial de Prensa, Padre embajador del Periodismo Hispanoamericano y Latinoamericano, diplomático, historiador, escritor, educador.

Las elecciones de Estados Unidos 2024

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Estamos en elecciones en Estados Unidos, hay que elegir a la presidenta o presidente que ocupará la Casa Blanca por un periodo de cuatro años, estas elecciones presidenciales de 2024 se celebrarán hoy martes 5 de noviembre de 2024, y serán las sexagésimo séptima elecciones presidenciales en Estados Unidos.

Los votantes eligen a los compromisarios que a su vez deberán escoger al nuevo presidente y vicepresidente a través del Colegio Electoral. Nótese que los resultados del censo de 2020 determinarán el número de delegados para cada estado en el Colegio Electoral para estas elecciones.

El límite establecido por la Vigesimosegunda Enmienda constitucional permite al presidente en funciones Joe Biden, y al expresidente Donald J. Trump, ser reelectos para un segundo período de gobierno. Las elecciones primarias presidenciales y asambleas electorales de ambos partidos se llevaron a cabo durante los primeros seis meses de 2024.

Este proceso electoral es también una elección indirecta, donde los votantes emiten sus votos por una lista de delegados para una convención de nominación de un partido político, quienes luego eligen al nominado presidencial de su partido.

Además, las elecciones presidenciales coinciden con las Elecciones al Senado de los Estados Unidos de 2024.

¿Cuántos senadores se eligen en las elecciones de USA y quién controla el Senado?

El Congreso de los Estados Unidos suele conocerse como una sola entidad, sin embargo, se trata de una combinación entre la Cámara de Representantes (Cámara Baja) y el Senado (Cámara Alta).

Actualmente, la Cámara Alta está conformada por 100 senadores en todo el país, incluidos 51 demócratas y 49 republicanos, lo que significa que el control actual del organismo recae en los demócratas. No obstante, eso podría cambiar con las elecciones de este 2024, en las que hay 34 escaños en juego, incluyendo el de una elección especial en Nebraska.

De los 34 escaños que están en juego, 23 se encuentran prácticamente en manos de los demócratas. Sin embargo, “los republicanos pueden recuperar el control con una ganancia neta de dos escaños o ganando las elecciones presidenciales de 2024 junto con una ganancia neta de un escaño esto, se espera que los republicanos tengan entre 51 y 52 de los 100 escaños del Senado tras las elecciones presidenciales de este martes.

El mandato de un senador es de seis años, mientras que las elecciones se celebran cada dos años para un tercio del Senado, a estas elecciones se les conoce como “midterms” o “elecciones intermedias” en español. A través de este proceso, se elige a todos los miembros de la Cámara de Representantes (435 escaños) y una parte del Senado, además de otros cargos estatales y locales.

El actual presidente, Joe Biden, por razones de salud y su avanzada edad, se retiró de la carrera el 21 de julio y respaldó a la vicepresidenta Kamala Harris, quien lanzó su campaña presidencial ese mismo día. La retirada de Biden de la carrera lo convierte en el primer presidente que no se presenta a la reelección desde Lyndon B. Johnson en 1968.

El predecesor de Biden, el expresidente Donald Trump, se postula por tercera vez como candidato presidencial, después de haber perdido ante Biden en las elecciones presidenciales de 2020. Se convirtió en el primer político en ser candidato presidencial del Partido Republicano durante tres veces consecutivas. Aunque Richard Nixon fue candidato por tercera vez en 1972, sus candidaturas no fueron consecutivas, ya que las anteriores habían sido en 1960 y 1968.

En mayo de 2024, Trump se convirtió en la primera persona que haya ejercido la presidencia de Estados Unidos, en ser condenada por un delito, y en el primer político perteneciente a alguno de los 2 partidos políticos principales, en ser candidato presidencial con una condena penal.

Proceso electoral

El artículo dos de la Constitución de los Estados Unidos establece que para que una persona pueda servir como presidente, debe ser ciudadano de los Estados Unidos por nacimiento, tener al menos 35 años y haber sido residente de los Estados Unidos durante al menos 14 años.

La Vigésima Segunda Enmienda prohíbe que cualquier persona sea elegida presidente más de dos veces consecutivas. Los candidatos de los principales partidos buscan la nominación a través de una serie de elecciones primarias que seleccionan a los delegados que eligen al candidato en la convención nacional del partido.

La convención nacional de cada partido elige un compañero de fórmula para la vicepresidencia para formar la candidatura de ese partido.

El candidato a presidente suele elegir al compañero de fórmula, que luego es ratificado por los delegados en la convención del partido.

Las elecciones generales de noviembre son elecciones indirectas, en las que los votantes votan por una lista de miembros del Colegio Electoral; Estos electores luego eligen directamente al presidente y al vicepresidente.

En las elecciones presidenciales de Estados Unidos, es posible que el ganador no sea el candidato que más votos obtenga del público.

Y es que el presidente del país no es elegido directamente por los votantes, sino por un organismo conocido como el Colegio Electoral.

Cuando los estadounidenses participen en las elecciones presidenciales del 5 de noviembre, la mayoría votará por la demócrata Kamala Harris o el republicano Donald Trump.

Pero esos votos no determinarán directamente quién gana. En lugar de una contienda nacional, se trata de una contienda estado por estado.

Así, ganar en uno de los 50 estados significa que el candidato obtiene todos los votos electorales de este; estos son, todos los votos que aporta en el Colegio Electoral. El número varía de estado a estado, ya que se determina en función de la población.

El Colegio Electoral tiene en total 538 votos. Y para proclamarse ganador de las elecciones y por tanto presidente, un candidato necesita hacerse con 270 o más.

Su compañero de fórmula se convierte en vicepresidente. Cada estado tiene una cantidad concreta de votos electorales, aproximadamente acorde con el tamaño de su población.

California cuenta con la mayor cantidad, 54, mientras que un puñado de estados escasamente poblados como Wyoming, Alaska y Dakota del Norte (y la capital del país, Washington DC) tienen tres.

Salvo muy pocas excepciones, cada estado otorga todos sus votos del Colegio Electoral al candidato que haya ganado en su territorio; esto es, el que haya logrado la mayoría del voto popular a nivel estatal.

Por ejemplo, si un candidato gana el 50,1% de los votos en Texas, se le otorgan los 40 votos electorales de ese estado. Un candidato que ganara un estado por una mayoría aplastante obtendría la misma cantidad de votos electorales que si se hubiera impuesto por un solo sufragio.

¿Es posible obtener mayoría a nivel nacional, pero perder las elecciones?

Sí, es posible ganar las elecciones sin haber obtenido la mayoría a nivel nacional, solo por haberse impuesto en algunos estados clave.

Es lo que le ocurrió al republicano Donald Trump en 2016, quien se proclamó ganador a pesar de que obtuvo casi tres millones de votos menos que su rival, la demócrata Hillary Clinton.

Y en 2000, el republicano George W. Bush derrotó al demócrata Al Gore a pesar de que este último lo superara en medio millón en el voto popular.

Sólo otros tres presidentes han sido elegidos sin ganar el voto popular, todos ellos en el siglo XIX.

¿Por qué se llama Colegio Electoral?

Con «colegio» se refiere al grupo de personas que se encargan de emitir los votos estatales, conocidos como electores.

Este sistema solo se utiliza para elegir al presidente; todas las demás elecciones estadounidenses se deciden mediante el voto popular.

¿Cuántos votos necesita el candidato para ganar?

Los votos electorales de cada estado se necesitan 270 votos de 538 del colegio electoral para ganar la presidencia.

¿Qué sucede si hay empate en el Colegio Electoral?

Si los candidatos están igualados en votos en el Colegio Electoral, es la Cámara de Representantes, la cámara baja del Parlamento estadounidense, la que elige al presidente.

Esto sucedió dos veces; en 1800, cuando la Cámara de Representantes intervino para elegir a Thomas Jefferson, y en 1824 con la elección de John Quincy Adams como presidente. Dado el predominio actual de los partidos republicano y demócrata, es extremadamente improbable que esto ocurra hoy.

¿Por qué se eligió este sistema?

Cuando se redactó la Constitución de Estados Unidos en 1787, una votación popular nacional para elegir a un presidente era prácticamente imposible debido al tamaño del país y a la falta de métodos de comunicación fiables.

Por lo tanto, los redactores de la Constitución crearon el sistema de Colegio Electoral.

Fue una decisión popular en los estados del sur, donde los esclavos constituían una gran parte de la población.

Estos no podían votar, pero se les contaba como parte de la población, lo que dio a los estados del sur una influencia muy grande.

¿Cuáles son sus ventajas y desventajas?

Ventajas:

+ Los estados más pequeños siguen siendo importantes para los candidatos.

+ Los candidatos no necesitan viajar por todo el país, sino que pueden centrarse en los estados clave.

+ Los recuentos son más fáciles.

Desventajas:

+ El ganador del voto popular puede perder la elección.

+ Algunos votantes sienten que su voto individual no importa.

+ Los llamados «estados péndulo» concentran demasiado poder.

¿Qué son los «estados péndulos»?

La mayoría de los estados votan siempre por el mismo partido en todas las elecciones.

Por eso, los candidatos presidenciales concentran sus esfuerzos de campaña en «estados péndulo» específicos, también llamados bisagras, que podrían inclinarse hacia uno u otro lado, en lugar de intentar ganar votos en todo el país.

En 2024, los principales estados en disputa son Arizona, Carolina del Norte, Georgia, Míchigan, Nevada, Pensilvania y Wisconsin.

¿Qué son los electores falsos?

Es un término que a muchos estadounidenses les es familiar desde 2020, cuando republicanos pro-Trump en siete estados crearan sus propios electores en un intento de anular los resultados de los comicios.

En algunos casos, crearon y firmaron documentos de apariencia oficial o llegaron a las capitales estatales el 14 de diciembre, cuando los electores de todo el país se reunieron para emitir oficialmente sus votos.

Algunos de los involucrados han enfrentado procesos judiciales y las investigaciones aún están en curso.

Las elecciones en Estados Unidos son uno de los acontecimientos más importantes si de eventos democráticos se trata. Millones de norteamericanos saldrán el próximo 5 de noviembre a las urnas para decidir en una de las elecciones más polémicas en la historia del país vecino.

Sin embargo, ese día tan importante para los estadounidenses cuenta con una particularidad que destaca cada elección presidencial: siempre se realiza el primer martes de noviembre.

Aunque parece un dato curioso, tomando en cuenta que en la mayoría de los países las jornadas electorales se realizan en domingo, en el país de las franjas y las estrellas es completamente diferente y tiene de por medio varios motivos históricos que datan del siglo XIX.

Como en convocatorias electorales anteriores, el mundo está pendiente de las Elecciones Presidenciales en Estados Unidos 2024. Latinoamérica no es una excepción, puesto que, en función del presidente elegido, EEUU adoptará una política más aperturista o restrictiva tras el 5 de noviembre.

En el caso de Kamala Harris, hasta la fecha, entre otras actuaciones, se ha enfocado en iniciativas encaminadas a contribuir al desarrollo económico y la estabilidad de países como Guatemala, Honduras y El Salvador. Y, para ello, ha liderado iniciativas de cara a movilizar inversiones privadas de miles de millones de dólares en el denominado Triángulo Norte de Centroamérica.

De ser elegida presidenta de EEUU, Harris se centrará en promover una mayor cooperación regional, mejorar la situación de los derechos humanos, combatir las crisis climáticas y abordar una reforma migratoria que allane el camino a la ciudadanía estadounidense a determinados grupos de migrantes, frente al enfoque de contención de su adversario político.

En este sentido, Donald Trump ha propuesto establecer medidas como el programa Quédate en México o recuperar el espíritu del Título 42 para bloquear la entrada masiva de migrantes a EEUU. Además, es partidario de las políticas de deportación masivas, así como de continuar construyendo el muro en la frontera con México.

En términos de relaciones comerciales y políticas, el candidato republicano renegociaría los acuerdos que mantiene en Latinoamérica para favorecer los intereses estadounidenses –como hizo con el Tratado entre México, EEUU y Canadá (T-MEC)–. Y se mostraría más duro contra regímenes como el de Venezuela a través de sanciones y medidas de presión económica.

¿Quién ganará?

Quiero que gane Kamala Harris, porque es justo que una mujer sea presidenta de los Estados Unidos, aquí se aplica la frase de Carlos Max, “no basta con buenas intenciones, es asuntos de intereses” … A nuestro parecer aun perdiendo gana Donald Trump, porque nunca aceptara la derrota y menos en los momentos actuales que la diferencia es mínima.

Dr. Amín Cruz CEO presidente, fundador del Congreso Hispanoamericano de Prensa y del Congreso Mundial de Prensa, Padre embajador del Periodismo Hispanoamericano y Latinoamericano, diplomático, historiador, escritor, educador.

La invisible amenaza que acecha nuestros pulmones después de los incendios forestales

Miles de personas se vieron expuestas a altas concentraciones de humo tóxico durante los recientes incendios forestales, poniendo en riesgo la salud de sus pulmones. Si bien muchas experimentaron síntomas inmediatos como la tos, irritación en la garganta y dificultad para respirar, son pocas quienes han realizado un seguimiento médico para evaluar las posibles secuelas que pueden afrontar a largo plazo.

La Agencia de Noticias Ambientales (ANA) conversó en exclusiva con la especialista en Neumología, Mariela Rollano, quien alertó sobre los graves peligros para la salud que se encuentran asociados a la inhalación de humo. La profesional enfatizó que todos aquellos que respiraron humo, se realicen un chequeo médico para evaluar su estado de salud y recibir el tratamiento adecuado.

Mariela Rollano, especialista en Neumología

ANA: ¿Cuáles son los principales síntomas que experimentan las personas que inhalaron el humo de los incendios forestales?

M.R: Los pacientes expuestos a esta terrible contaminación ambiental por quema desarrollarán patologías con síntomas como a nivel ocular: conjuntivitis (ojos rojos, sequedad de las conjuntivas, alteraciones visuales), a nivel pulmonar: tos seca y/o productiva, disnea (sensación de dificultad para respirar), malestar general, adinamia, rinorrea (secreción nasal), en pacientes con patologías de base estos síntomas se verán exacerbados.

ANA: ¿En qué tiempo se comienzan a manifestar estos síntomas?

M.R: Depende del tiempo de exposición y del grado de exposición, la mayoría inmediatamente.

ANA: ¿Qué grupos de población son más vulnerables a estos efectos? (niños, adultos mayores, personas con enfermedades preexistentes)

M.R: Niños especialmente los que tiene patologías de base como una rinitis o Asma Bronquial. Embarazadas con riesgo del producto dentro del vientre materno por la mala calidad de aire y la falta de oxígeno en este. Adultos mayores al ya estar con una función pulmonar en declive por la edad se añade la inhalación de partículas de aire contaminado que puede desencadenar el desarrollo de patologías obstructivas en el pulmón y que pudieran repercutir en el corazón con el tiempo.

ANA: ¿Qué secuelas a largo plazo puede dejar la inhalación de humo de los incendios forestales en los pulmones?

M.R: Patologias obstructivas como bronquitis crónica, enfisema y bronquiectasias, enfermedad pulmonar intersticial difusa, exacerbaciones de asma branquial y enfermedad pulmonar obstructiva crónica, hipertensión de la arteria pulmonar que desencadena una insuficiencia cardiaca del lado derecho del corazón.

La humareda de los incendios cubrió el cielo de varias ciudades. Crédito: Ahora el pueblo

ANA: ¿Aumenta el riesgo de desarrollar enfermedades pulmonares crónicas? ¿Cuáles son?

M.R: Enfermedad pulmonar obstructiva crónica, bronquiectasias, corazón pulmonar crónico secundario a una hipertensión de la arteria pulmonar.

ANA ¿Qué tratamientos existen para aliviar los síntomas y acelerar la recuperación?

M.R: Colirios, vitaminas, Fármacos Broncodilatadores del tipo de los Beta Agonistas y los Antimuscarínicos, mucolíticos fluidificantes, Corticoides, Antialérgicos, Fisioterapia Respiratoria y Oxigeno terapia entre los más usados.

ANA: Las personas que inhalaron grandes cantidades de humo por los incendios, ¿deberían acudir al médico o realizarse exámenes ahora para determinar el estado de sus pulmones?

M.R: Si, es necesario que  acudan al médico para que se les realice una evaluación de la función pulmonar y la repercusión que tuvo la inhalación por exposición a grandes cantidades de partículas de quema de biomasa y tomando en cuenta el tiempo que estuvieron expuestos, pruebas como espirometria sin y con broncodilatacion y una radiografía por lo básico son necesarias.

Las radiografías ayudan a detectar daño en pulmones. Crédito: Neumología y salud

ANA: ¿Qué recomendaciones daría a las personas que viven en zonas cercanas a incendios forestales para proteger su salud pulmonar?

M.R: Evitar salir de la casa especialmente los adultos mayores, mujeres embarazadas, personas con patología pulmonar o cardiaca de base y niños, tapar todas las rendijas por dónde se pueda infiltrar el aire contaminado, usar barbijos como los N95 que son más seguros, si es que realiza ejercicios es recomendable que lo haga en zonas donde el aire sea respirable como por ejemplo en donde estén presentes árboles o plantas que brindan oxigeno, evitar salir en horas pico donde las calles se encuentran llenas de vehículos que despiden la quema de combustibles por los tubos de escape, tomar mucha agua potable. Para purificar el aire son recomendables el uso de los purificadores de aire que recambian el aire constantemente, acudir a un médico inmediatamente si es que tienen alguno de los síntomas citados (Colaboración de Carlos Lara Meriles, Docente de Periodismo en Unifranz, Bolivia y Director de la Agencia de Noticias Ambientales – ANA)

Cooperativa Vega Real es reconocida con el máximo galardón del Premio Nacional a la Calidad del Sector Empresarial

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Santo Domingo. – Cooperativa Vega Real recibe el Gran Premio Nacional a la Calidad, máxima distinción nacional que otorga la Asociación Nacional de Empresas e Industrias de Herrera (ANEIH) a las empresas privadas que sobresalen por su excelencia.

Vega Real ha abrazado esta iniciativa que busca promover y reconocer modelos de gestión integral de la calidad en las empresas dominicanas, y la sostenibilidad de la excelencia, a través de la innovación y el mejoramiento continuo de producción de sus bienes y servicios.

Este Premio ratifica el compromiso misional de Vega Real de consolidar una cultura de excelencia en su gestión empresarial y la responsabilidad de brindar a sus asociados productos y servicios de calidad.

La VI edición del Premio Nacional a la Calidad del Sector Privado de la República Dominicana, se llevó a cabo en el auditorio de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (UNPHU).

“Gracias por llevar la excelencia y el compromiso con la calidad a un nivel insuperable”, así lo describió el Comité Nacional de Calidad en la noche memorable con la decena de empresa escogida en la evaluación y reconocida en el país en Santo Domingo.

Es  emotivo sentir impresión  de  recibir este premio  a una “Empresa Social Cooperativa”, con el máximo Galardón en el País, el “Gran Premio Nacional de Calidad del Sector Privado” en el renglón de servicios.

El premio se ha ganado, según el jurado, por la transparencia, responsabilidad social, la protección del medio ambiente y de forma integral serviles a los asociados y las comunidades, gracias al Premio Nacional de la Calidad, los jurados, el Comité y todos los participantes de este magnífico evento de la ciudad Dominicana.

Dr. Amín Cruz CEO presidente, fundador del Congreso Hispanoamericano de Prensa y del Congreso Mundial de Prensa, Padre embajador del Periodismo Hispanoamericano y Latinoamericano, diplomático, historiador, escritor, educador.

Día internacional para poner fin a la impunidad de los crímenes contra periodistas

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“La injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia en todas partes. Estamos atrapados en una red ineludible de reciprocidad, unidos en un único tejido del destino. Lo que afecta a uno directamente, afecta a todos indirectamente.” Martin Luther King Jr

El Congreso Hispanoamericano de Prensa y Congreso Mundial de Prensa, en su 26 aniversario, saluda Día internacional para poner fin a la impunidad de los crímenes contra periodistas, resolución de las Naciones Unidas; en ese mismo orden condenamos los asesinatos, crímenes, torturas, secuestros, abusos, prisión y demás vejámenes que se cometen a diario en el mundo contra la clase periodística y los medios de comunicación de nuestras sociedades.

Condenamos de manera enérgica todo tipo de amenazas y violencia contra quienes ejercemos la profesión de periodista o comunicador social, más intentar callar o amordazar la libertad de prensa. La impunidad es un crimen contra el ejercicio de la libre expresión y los derechos humanos en general. Esta envalentona a los criminales, constituye una amenaza para el estado de derecho, y conduce al miedo y la autocensura. Toda la sociedad la sufre.

Hoy más que nunca es necesario la unidad internacional de todos los periodistas y comunicadores sociales, para que juntos enfrentemos este mal que se ha convertido en una epidemia universal contra los periodistas que no son más que servidores de informaciones.

En el marco del “Día internacional para para poner fin a la impunidad de los crímenes contra periodistas”, las Naciones Unidas urge a los Estados Miembros a implementar medidas definitivas para contrarrestar la actual cultura de impunidad.

El Observatorio de Periodistas Asesinados de la UNESCO, indica que entre 2006 y 2024, más de 1.700 periodistas fueron asesinados en el mundo entero y cerca de 9 de cada 10 casos de estos asesinatos siguen sin resolverse judicialmente, según el observatorio de periodistas asesinados de la UNESCO.

En un informe se destaca que los asesinatos de periodistas aumentaron un 38 por ciento, hasta 162 periodistas asesinados. Cada 4 días se mata a periodistas por buscar la verdad.

La impunidad conduce a más asesinatos y, a menudo, es un síntoma de la agudización del conflicto y el colapso de la ley y los sistemas judiciales.

Es por ello que a la UNESCO le preocupa que la impunidad dañe a la sociedad al encubrir graves abusos a los derechos humanos, la corrupción, y la delincuencia.

Se ha pedido a los gobiernos, a la sociedad civil, a los medios de comunicación, y a todos los interesados, que defiendan el estado de derecho y que se unan a los esfuerzos mundiales para poner fin a la impunidad.

Reconociendo que las consecuencias de la impunidad son de gran alcance, especialmente en delitos contra periodistas, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución A/RES/68/163 en su 68º sesión en el año 2013, proclamando el 2 de noviembre como el “Día internacional para para poner fin a la impunidad de los crímenes contra periodistas” (IDEI por sus siglas en inglés).

Esta resolución urge a los Estados Miembros a implementar medidas definitivas para contrarrestar la actual cultura de impunidad. La fecha se eligió en conmemoración del asesinato de dos periodistas franceses en Mali, el 2 de noviembre de 2013.

El Día Internacional para Poner Fin a la Impunidad de los Crímenes contra Periodistas, que se celebra el 2 de noviembre, pone de relieve cada año los peligros a los que se enfrentan los periodistas, incluido el riesgo que corren sus vidas.

Este año, el Día coincide con el Informe bianual de la directora general de la UNESCO sobre la seguridad de los periodistas y la cuestión de la impunidad, que registró un aumento del 38% en el número de asesinatos de periodistas en comparación con el estudio anterior.

En su mensaje para el Día 2024, el Secretario General de la ONU, António Guterres, señaló que el número de arrestos de reporteros es el más alto de la historia. Las amenazas y los episodios de acoso en línea también están aumentando, especialmente por parte de las mujeres, como una forma de silenciar a los periodistas.

Así, una encuesta de la UNESCO mostró que el 73% de los profesionales de los medios de comunicación entrevistados dijeron que habían sido víctimas de violencia en internet debido al periodismo.

Cada cuatro días, un periodista es asesinado mientras busca la verdad. El 85% de estas muertes permanecen impunes. No dejaremos que pasen desapercibidas.

Por lo que el organismo internacional advierte que la impunidad conduce a más asesinatos y, a menudo, es un síntoma de la agudización del conflicto y el colapso de la ley y los sistemas judiciales. Es por ello que a la UNESCO le preocupa que la impunidad dañe a la sociedad al encubrir graves abusos a los derechos humanos, la corrupción, y la delincuencia.

Por lo anterior, se ha pedido a los gobiernos, a la sociedad civil, a los medios de comunicación, y a todos los interesados, que defiendan el estado de derecho y que se unan a los esfuerzos mundiales para poner fin a la impunidad.

México es uno de los países más peligrosos del mundo para los periodistas: al menos 37 han sido asesinados en los últimos seis años. 

Desde principios de 2024, cinco periodistas han sido asesinados en México: Mauricio Cruz Solís, director del medio online Minuto x Minuto; Alejandro Alfredo Martinez Noguez, periodista y fundador del medio El Hijo del Llanero Solititito; Roberto Carlos Figueroa, director del medio online Acá en el Show; Víctor Alfonso Culebro Morales, director del portal digital Realidades; y Víctor Manuel Jiménez Campos, del medio online Rotativa Digital.

Por otra parte el día 31 de octubre del 2024 la Delegación XVll del Sindicato Nacional de Redactores de la Prensa(SNRP) realizaron  protesta en la entrada principal de la FGR para rechazar el asesinato de los 2 comunicadores. el periodista y Secretario General de la Delegación XVll del SNRP, Abel Miranda Ayala lamentó el asesinato de Mauricio Cruz Solis de Uruapan, Michoacán quién se desempeñaba como jefe de noticias Radiorama, y de Patricia Ramírez González mejor conocida como «Paty Bunbury», quién era reportera de espectáculos de Colima.

Dijo que los periodistas no son amigos de las organizaciones criminales, pero tampoco son sus enemigos, añadiendo que Guerrero es uno de los estados donde más agresiones hay hacia la prensa, siendo estos 2 los primeros asesinatos en el gobierno que apenas de empieza de la presidenta Claudia Sheibaum Pardo.

Por su parte Alexsa Bello representante de los reporteros de Nota Roja, recordó que hasta el día hoy no hay avances en la investigación por el ataque que sufrió el reportero Víctor Mateo, esto ya a un año de los hechos, pidió seguridad para sus compañeros que cubren una de la fuente más peligrosa en el país.

Uno de los principales compromisos que Claudia Sheinbaum hizo a RSF cuando era candidata fue intensificar la lucha contra la impunidad de los crímenes cometidos contra periodistas, en particular mejorando la coordinación con el ministerio público para garantizar investigaciones eficaces de los asesinatos y desapariciones de periodistas. 

La lucha contra la impunidad de los crímenes cometidos contra periodistas y el fortalecimiento de las políticas de protección deben ir de la mano si queremos hacer frente con eficacia a la crisis de violencia que amenaza cada día la libertad de prensa en México, las discusiones que hemos tenido muestran la voluntad de avanzar, pero es crucial que los compromisos de la presidenta Sheinbaum se traduzcan rápidamente en acciones concretas que garanticen justicia y seguridad para los periodistas. Comentó Artur Romeu Director de la oficina de Reporteros Sin Fronteras en América Latina

El Congreso Hispanoamericano de Prensa y el Congreso Mundial de Prensa cree que es preciso que todos los gobiernos se comprometan de nuevo a crear un entorno libre y seguro para los periodistas. Necesitamos una nueva movilización para ejecutar el Plan de Acción de las Naciones Unidas sobre la Seguridad de los Periodistas y la Cuestión de la Impunidad, liderado por la UNESCO.

Ahora más que nunca, debemos hacer todo lo posible para proteger a los periodistas y luchar contra la impunidad. Ello es esencial para alcanzar el Objetivo de Desarrollo Sostenible del Milenio que está destinado a garantizar el acceso público a la información y proteger las libertades fundamentales.

Este día es una conmemoración especial para todos los profesionales de la salud, que han pagado con su libertad, desapariciones forzadas, torturas, detenciones ilegales, secuestros e incluso algunos con su propia vida, un precio alto por producir información independiente, fiable y verificable.

“Solo investigando y enjuiciando los delitos contra los profesionales de los medios de comunicación se puede garantizar el acceso a la información y la libertad de expresión. Solo diciendo la verdad al poder lograremos que progresen la paz, la justicia y el desarrollo sostenible de la sociedad.” Audrey Azoulay

Dr. Amín Cruz CEO presidente, fundador del Congreso Hispanoamericano de Prensa y del Congreso Mundial de Prensa, Padre embajador del Periodismo Hispanoamericano y Latinoamericano, diplomático, historiador, escritor, educador.

La Educación: Pilar Fundamental para el Desarrollo Sostenible y un Futuro Mejor 

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“La educación equitativa aumenta la prosperidad de las personas, las familias y las sociedades, cuando la pobreza sigue siendo el primer obstáculo a la escolarización en primaria.”

La educación representa la base del desarrollo sostenible de una nación en sus tres dimensiones: económico, social y ambiental. 

Debe considerarse como un elemento fundamental del derecho a una vida decente y al desarrollo individual, y como un factor determinante para la reducción de la pobreza y las desigualdades.

 Como lo demuestran estudios de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la educación es un medio para alcanzar otros objetivos de desarrollo a nivel sanitario, nutricional, ambiental y ciudadano, pero también depende de los progresos realizados en otros ámbitos.

La Educación para el Desarrollo Sostenible (EDS) considera que la educación es la clave para avanzar en todos los objetivos mundiales de desarrollo. Enseña a las personas a tomar decisiones con conocimiento de causa y a actuar, tanto a título individual como colectivo, con el objetivo de cambiar la sociedad y proteger el planeta.

La EDS dota a las personas de todas las edades de los conocimientos, las competencias, la capacidad y los valores necesarios para hacer frente a problemas como el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, el uso excesivo de los recursos y la desigualdad, que repercuten en el bienestar de las personas y del planeta. 

La EDS aboga por un aprendizaje:

Cognitivo: Con miras a mejorar nuestro pensamiento y a comprender la información.

Socioemocional: Para el desarrollo de habilidades sociales, la empatía y la inteligencia emocional.

Conductual: Con el objetivo de fomentar las acciones y los comportamientos positivos. 

La EDS es una potente estrategia para transformar la educación, que abarca lo que aprendemos, cómo lo aprendemos y el entorno en el que aprendemos. Se trata de un proceso de aprendizaje a lo largo de toda la vida que es parte de una educación de calidad. 

La crisis del cambio climático representa una de las amenazas más graves para el desarrollo sostenible y exige medidas urgentes a escala mundial, nacional y local. El cambio climático está vinculado con otras cuestiones relacionadas con la pérdida de biodiversidad, la salud, la alimentación y la producción y el consumo sostenible. 

La educación sobre el cambio climático es un componente clave de la EDS, ya que ayuda a las personas a comprender cuestiones fundamentales, a cambiar sus actitudes y comportamientos, y a adoptar las medidas que atenúen el cambio climático. 

La educación desempeña un papel esencial para el aprendizaje de la igualdad, la promoción de los derechos, el control de la fecundidad y el incremento de los ingresos de las mujeres:

  • Un año de escolarización adicional aumenta los ingresos de una mujer entre el 15% y el 20%.
  • Un año de escolarización adicional se traduce entre las mujeres en un descenso del 10% de las tasas de fecundidad

La educación tiene un impacto en la reducción de las tasas de mortalidad infantil y la mejora de la nutrición y la salud de los niños: un niño nacido de una madre que sabe leer y escribir tiene un 50% más de probabilidades de sobrevivir después de los 5 años de edad.

  • El empoderamiento mediante la educación es un fuerte antídoto contra el riesgo de embarazos precoces: las mujeres con más estudios son más propensas a retrasar y espaciar los embarazos, y obtener una atención sanitaria y un seguimiento médico.
  • La educación permite luchar contra las grandes pandemias: las mujeres que han contado con una educación post-primaria tienen cinco veces más probabilidades que las mujeres analfabetas de estar informadas sobre el VIH/Sida. En los países donde las tasas de infección por VIH/Sida son altas, el VIH/Sida es responsable de la escasez de personal docente en un 77% de los casos.

La educación al desarrollo sostenible es la piedra angular del cambio de valores y comportamientos para la preservación de los recursos y el medio ambiente.

  • La educación al desarrollo sostenible, es aprender a:
  • Respetar, reconocer el valor y las riquezas procedentes de la tierra y de todos los pueblos, y preservarlas.
  • Vivir en un mundo en el que cada uno tenga de comer para llevar una vida sana y productiva.
  • Evaluar, mantener, restaurar y mejorar el estado de nuestro planeta.
  • Construir un mundo mejor, más seguro y equitativo.
  • Ser un ciudadano comprometido y responsable, que ejerza sus derechos y deberes en todos los niveles(local, nacional y global).

La educación para el desarrollo sostenible es un componente integral de la meta 4.7 de los ODS. Se trata de un enfoque holístico de la educación que dota a los educandos de todas las edades de los conocimientos, las competencias, los valores y la capacidad para tomar decisiones con conocimiento de causa y para actuar con responsabilidad con miras a proteger el medioambiente y promover un desarrollo económico, así como sociedades justas e igualitarias. 

La educación sobre el cambio climático es una parte importante de la educación para el desarrollo sostenible y se refiere a cómo se enseña el cambio climático y sus implicaciones en diferentes entornos de aprendizaje.

El concepto de educación verde propone un enfoque más amplio de la educación sobre el cambio climático, que va más allá de la mera enseñanza sobre el cambio climático para incluir también aspectos como el entorno de aprendizaje, la preparación de los docentes, las comunidades, etc. La educación verde es un enfoque global que dota a los alumnos de las habilidades y las actitudes y los conocimientos necesarios para que puedan llevar a cabo acciones significativas de mitigación, adaptación y resiliencia al cambio climático.

Dado el creciente reconocimiento de la complejidad y la urgencia de la crisis climática en todos los aspectos de la sociedad, los jóvenes reclaman este enfoque más holístico de la educación relacionada con el cambio climático.

La EDS significa que la calidad y la pertinencia de la educación deben mejorar para que los alumnos estén mejor preparados para hacer frente a los desafíos mundiales.   

Por lo que hay que pedir a nuestros gobiernos que coloquen la educación como una prioridad tanto en las políticas como en la práctica. Presionar a nuestros gobiernos para que asuman compromisos firmes a fin de ofrecer una educación primaria gratuita a todos, incluidos los grupos vulnerables o marginados.

La educación es la clave que permitirá alcanzar muchos otros objetivos de desarrollo sostenible (ODS). Cuando las personas pueden obtener una educación de calidad, pueden romper el ciclo de la pobreza.

La educación ayuda a reducir las desigualdades y a alcanzar la igualdad de género. También ayuda a las personas de todo el mundo vivir una vida más saludable y sostenible. La educación también es importante para fomentar la tolerancia entre las personas y contribuye al desarrollo de sociedades más pacíficas.

“Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos”

Dr. Amín Cruz CEO presidente, fundador del Congreso Hispanoamericano de Prensa y del Congreso Mundial de Prensa, Padre embajador del Periodismo Hispanoamericano y Latinoamericano, diplomático, historiador, escritor, educador.

Fuente de las cifras: UNESCO

https://www.unesco.org/fr

ONU: Ofrenda Honremos la vida y la paz

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“Nuestra ofrenda es un vínculo de unidad y paz que invita a la comunidad a reflexionar sobre la importancia de la memoria y el compromiso por la paz” Marcos Rincón

El Día de Muertos (1 y 2 de noviembre) es una celebración a la memoria y la vida que está profundamente arraigada a la cultura de los pueblos indígenas de México. Su origen es una fusión de los rituales religiosos católicos traídos por los españoles y la conmemoración del Día de Muertos que los indígenas realizaban desde la época prehispánica.

Las fiestas celebran el retorno temporal de los seres queridos fallecidos, coinciden con el fin del ciclo anual del maíz, un elemento clave en la cultura mesoamericana, y además son parte de la renovación del estatuto político y social de distintas comunidades originarias.

La celebración varía según el pueblo, municipio o estado; sin embargo, en todo el país tiene un mismo objetivo: reunir a las familias para dar la bienvenida a sus seres queridos que vuelven del más allá. El 1 de noviembre se dedica a niñas y niños. El día 2 a los adultos.

En 2003, las fiestas indígenas dedicadas a los muertos fueron inscritas en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

En el marco del 79 aniversario de las Naciones Unidas y en medio de un contexto en el que 2 mil millones de personas en el mundo, una cuarta parte de la humanidad, viven en lugares afectados por conflictos bélicos o violencia, niveles sin precedentes desde la Segunda Guerra Mundial, ONU México se sumó a estas festividades.

En alianza con la Secretaría de Relaciones Exteriores, la Secretaría de Cultura, el Complejo Cultural Los Pinos y la Secretaría de Cultura del estado de Querétaro, ONU México invitó a un grupo de portadores de la tradición hñoñho otomíes del municipio de Tolimán, Querétaro, y a un grupo de artesanos de Huamantla, Tlaxcala, a realizar una ofrenda en honor a las vidas perdidas por las guerras, los conflictos y el sufrimiento en el mundo, haciendo hincapié en el poder de la vida, la memoria y la esperanza.

La ofrenda de la ONU “Honremos la vida y la paz” está ubicada en la Casa Miguel Alemán del Complejo Cultural Los Pinos, en el Bosque de Chapultepec de la Ciudad de México y estará abierta al público hasta el 3 de noviembre.

Ofrenda Otomí: Memoria, Unidad y Paz

Plasmando sus costumbres y tradiciones, el grupo de portadores de la tradición hñoñho otomíes del municipio de Tolimán, Querétaro, le contaron a ONU Noticias los simbolismos de su ofrenda y lo importante que es para su comunidad, para la unidad y la paz.

“Esta ofrenda representa el altar tradicional de nuestras capillas oratorias, de nuestras descencias y de nuestra lengua madre otomí. (Aquí están presentes) los elementos como el agua, (el aire) el fuego y la tierra. La cera representa el fuego, las ofrendas son el fruto de la tierra, el aire es el aroma de las flores”, explicó Marcos Rincón, integrante de la comunidad hñoñho otomí que realizó la ofrenda en Los Pinos.

En la ofrenda se colocó comida típica de la región como moles, tortillas y tamales, así como calabazas, mazorcas, chayotes, frijoles y nísperos, frutos que corresponden con el fin de la temporada de cosechas. A diferencia de otras ofrendas en México, donde se recuerda a los familiares con fotografías, en la tradición otomí se colocan cruces. “La cruz es el recuerdo, la obligación y la memoria que tiene la decencia de recordar a sus familiares fallecidos”, indicó Marcos.

“Nuestra ofrenda es un vínculo de unidad, de conformidad. Nuestro altar nos une para formalizar la paz entre la descendencia, entre los familiares y toda la comunidad en general. Invitamos a todo el pueblo a concientizar la paz y la alegría”, agrega.

En 2009, la UNESCO inscribió en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad los lugares de memoria y tradiciones vivas de los otomí-chichimecas de Tolimán, Querétaro.

Tapete de aserrín: Tradición y cultura

Para acompañar la ofrenda, artesanos de Huamantla, Tlaxcala, realizaron en el pasillo principal de la casa Miguel Alemán de Los Pinos un tapete de arenillas y aserrín con una paloma blanca y una rama de olivo al centro en el que se puede leer la leyenda “Por la paz”, junto al emblema y el nombre de Naciones Unidas.

El tapete fue elaborado por Arte Mágico, un grupo de artesanos liderados por el maestro Francisco Montiel, con más de 30 años de experiencia en este arte efímero cuya tradición data del Siglo XIX, aunque se sabe que este tipo de expresiones ya se realizaban en la época prehispánica. “En Huamantla se tiene datos de que incluso antes de la conquista ya se hacían alfombras con pétalos de flor silvestre de la malintzin, en honor a la Diosa Xochiquetzalli. Es un sincretismo que ha hecho que Huamantla sea la cuna del alfombrismo en México. Es una actividad cultural y religiosa”, indicó el maestro Montiel.

La noche del 14 y la madrugada del 15 de agosto de cada año, durante la “Noche que Nadie Duerme”, la comunidad de Huamantla expone en sus calles hasta más de 8 kilómetros de tapetes y alfombras como una ofrenda a la Virgen de la Caridad.

El maestro Montiel aplaude que la ONU valore el oficio de Huamantla y se sume a la tradición con un tapete que transmita el mensaje de paz.

“Pedimos paz, (un mundo) donde no haya guerras y que haya oportunidad de proteger a nuestro medio ambiente. La paz se da de muchas formas. Este oficio del arte efímero nos permite recapacitar cómo es que queremos vivir la vida”, señaló. “Aquí festejamos y celebramos con el Día de Muertos que debemos ser responsables y compartir cada día más la esencia de las tradiciones y la cultura en México”, concluyó.

El arte efímero de tapetes elaborados con semillas y aserrín, tanto de Huamantla como de Uriangato, Guanajuato, forman parte del Inventario Nacional de Patrimonio Cultural Inmaterial de México.

Museo de arte popular: Altar por la paz y la esperanza

Por otro lado, en el Museo de Arte Popular (MAP) de la Ciudad de México también se puede ver una ofrenda que invita a la reflexión y el compromiso social con la cultura de la paz y los derechos humanos. El “Altar por la paz y la esperanza» fue elaborado en alianza con el Centro de Información de las Naciones Unidas en México (CINU), la Agencia Urbana, la Fundación APT (Alimento para Todos), Fundación Paso a Paso, Serna Group y la Fundación Dr. Simi.

El “Altar por la paz y la esperanza» combina tradiciones ancestrales con elementos contemporáneos y resalta la riqueza y diversidad cultural de México gracias al trabajo de artesanos y artesanas mexicanas, quienes han unido elementos de las tradiciones ancestrales entorno al Día de Muertos con elementos contemporáneos como el Xoloitzcuintle cuyo papel es guiar las almas hacia el Mictlán, la ciudad de los muertos.

“El Altar por la paz y la esperanza” nos permite hacer un homenaje a las tradiciones indígenas de México y nos invita a reflexionar sobre la memoria histórica, enfocándonos en la importancia de la lucha por la paz, la defensa de los derechos humanos y la construcción de un futuro lleno de esperanza.”, comentó Carmen Morales, Directora del CINU México durante la inauguración, el pasado 23 de octubre subrayó que la ofrenda celebra las tradiciones indígenas y enfatiza la lucha por la paz.

Ambas ofrendas son un poderoso recordatorio de la riqueza cultural de México y su compromiso con la vida, la memoria y la paz

La colaboración del artista francés Nicolas Barrome-Forgues aportó a la obra elementos distintivos como el uso de líneas geométricas y colores vibrantes, los cuales reflejan su enfoque contemporáneo y minimalista. Estos elementos fueron combinados con los profundos simbolismos mexicanos. Parte de la inspiración de Barrome-Forgues se basa en el universo paralelo de José Guadalupe Posada, donde la ilustración de calaveras rompió con las clases sociales y fomentó un discurso de democracia e igualdad.

“Pedimos paz, un mundo donde no haya guerras y que haya oportunidad de proteger a nuestro medio ambiente. La paz se da de muchas formas”

Dr. Amín Cruz CEO presidente, fundador del Congreso Hispanoamericano de Prensa y del Congreso Mundial de Prensa, Padre embajador del Periodismo Hispanoamericano y Latinoamericano, diplomático, historiador, escritor, educador.

Día de Muertos: Una tradición viva en México

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 “El Día de Muertos se considera una celebración a la memoria y un ritual que privilegia el recuerdo sobre el olvido.”

El Día de Muertos es una festividad que une a pueblos a lo largo y ancho del mundo y es celebrado de múltiples formas en México,

En este mundo matraca, nadie de morir se escapa… La muerte está tan segura de alcanzarnos, que nos da toda una vida de ventaja … Como te ves me vi, como me ves te verás… Al vivo todo le falta y al muerto todo le sobra…Los dichos sobre la muerte son muchos en México, también lo son los poemas, desde Nezahualcóyotl hasta Jaime Sabines.

El Día de Muertos en la visión indígena implica el retorno transitorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su honor.

En esta celebración de Día de Muertos, la muerte no representa una ausencia sino a una presencia viva; la muerte es un símbolo de la vida que se materializa en el altar ofrecido. En este sentido se trata de una celebración que conlleva una gran trascendencia popular ya que comprende diversos significados, desde filosóficos hasta materiales.

La convivencia con la muerte es parte del imaginario colectivo mexicano. La celebración del Día de los Muertos es una tradición indígena muy arraigada en el país.

En México, el 1 y 2 de noviembre los muertos vuelven a visitar a sus familias y amigos y conviven para ser agasajados en un ágape que incluye sus comidas y bebidas favoritas, además hay tabaco para los fumadores. Muchos altares tienen papel picado de colores, copal y velas, calaveras de azúcar y objetos apreciados por el o los difuntos a los que se dedica el banquete. También puede presidir la ofrenda la foto o fotos de los finados.

En algunas comunidades indígenas, la celebración transcurre en los cementerios, se adornan o redecoran las tumbas, se hacen altares y ofrendas sobre las lápidas o, incluso, se limpian los huesos de las personas ahí enterradas.

Algo se siente distinto en el aire: no es la nostalgia por lo que se han ido, sino la alegría de revivir algunos de los mejores recuerdos al lado de ellos a través de altares, música folclórica y rituales… tal vez una de estas memorias tenga que ver con vivir al lado de ellos una fecha como esta, así como el contento de seguir con esta bella tradición del Día de Muertos, que es uno de los componentes más importantes de la cultura mexicana.

El 1 de noviembre, jornada para recordar a los muertos chiquitos, los juguetes son comunes en los altares.

Actualmente, las ofrendas son tan variadas como la imaginación, combinan tradición, arte y creatividad, pero en ninguna de ellas puede faltar el cempasúchil, la flor de los muertos.

Las festividades del 1 y 2 de noviembre han ganado fama internacional y parecerían ser cada día más grandes y coloridas.

Tal es la riqueza de esta manifestación de la cultura mexicana, que la UNESCO la inscribió en su Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2008, definiéndola como una expresión tradicional integradora, representativa y comunitaria.

Fiesta mestiza

La tradición de honrar y mostrar respeto a los muertos se ha mantenido a lo largo de los siglos, pasando de generación en generación en las comunidades indígenas. Se trata, no obstante, de una celebración católica que llegó con la Colonia y se fue sincretizando con la cultura de los pueblos originarios.

La doctora en Estudios Mesoamericanos, historiadora y profesora del Colegio de Historia de la Universidad Nacional Autónoma de México, Noemí Cruz Cortés, explica que es una fiesta eminentemente mestiza.

“La celebración del Día de Muertos es una costumbre mexicana, pero que no tiene orígenes prehispánicos como la mayoría de las personas puede pensar, ni tampoco tiene orígenes indígenas. Se trata de una celebración producto de influencia sobre todo española, que con el paso del tiempo se convirtió en una costumbre mexicana.”

Según la especialista, tal como se celebra en la actualidad, el Día de Muertos es una construcción histórica que fue ocurriendo con el paso del tiempo y que hoy por hoy tiene una reinterpretación moderna.

Partimos de la idea de que el mexicano celebra la muerte o se ríe de ella, pero en realidad esa es una interpretación que surgió recientemente.

“Partimos de la idea de que el mexicano celebra la muerte o se ríe de ella, pero en realidad esa es una interpretación que surgió recientemente. En el México prehispánico, la muerte no se celebraba. En la cosmovisión prehispánica mesoamericana, el universo se divide en tres niveles: el celeste, el terrestre y el inframundo. El hombre vivo sólo vive en el espacio terrestre.”

El inframundo, en cambio, es el mundo de los muertos, pero los muertos ahí siguen viviendo, dice la experta.

“El inframundo generalmente se concibe como un lugar de muerte, pero en realidad es también un lugar de vida: es donde germinan las semillas, de donde viene el agua. Ahí residen muchos dioses, entre ellos algunos que causan enfermedades y que ocasionan la muerte.

¿Cómo se representaba a estos dioses? Como calaveras, pero no era porque estuvieran muertos: los dioses que habitan el inframundo están vivos y son los responsables de que las semillas del maíz germinen, de mandar el agua a la tierra. En los códices vemos a estos dioses del inframundo, que están descarnados, siempre junto a los dioses del maíz y del agua, es decir, están en actividad. Cuando el hombre va al inframundo, el hombre sigue viviendo, pero ahí ya no vive la vida, vive la muerte.”

Los pueblos indígenas sabían todo esto porque había hombres vivos que gracias a algún ritual o a la voluntad de un dios del inframundo bajaban a ese espacio y regresaban para contarlo y luego morir.

Llega con el catolicismo

La historiadora señala que la tradición del Día de Muertos llega a México en el siglo XVI, con los conquistadores españoles, quienes practicaban un ritual de la Europa cristiana medieval que consistía en poner una mesa con flores y comida para alimentar a los que ya se habían ido.

“Debemos recordar que la España medieval era muy pobre, atacada por muchas epidemias y que la muerte era una cuestión constante. Entonces, ese altar de muertos, con flores y comida, los españoles lo traen a la Nueva España y lo empiezan a introducir como un culto con los pueblos prehispánicos, un culto ya propiamente sincrético”, subraya.

Cuando llegaron los españoles, en la región central de México, los pueblos nahuas, entre los que se contaban los aztecas o mexicas, celebraban las festividades y rituales de las cosechas de finales de octubre a mediados de noviembre, fechas que coincidían con el Día de Muertos católico.

Así, poco a poco, los españoles fueron introduciendo el altar que ellos ponían a sus difuntos para sustituir las fiestas de las cosechas.

“Y con el paso del tiempo, ya en los años coloniales, se le fueron agregando elementos propios de la región, por ejemplo la flor de cempasúchil, que no tenía nada que ver con los muertos, sino que era una flor dedicada al dios de la guerra, Huitzilopochtli”, apunta Cruz Cortés.

La imposición del catolicismo condujo a un sincretismo que permitió el arraigo de esa religión y fue confinando las prácticas originarias.

“Como recurso de evangelización muy practicado en el México prehispánico y otros lugares del mundo, se tomaba un poco de las tradiciones de los pueblos originarios y se les mezclaba con las tradiciones que traían los sacerdotes cristianos.”

Evolución de la celebración

Todo esto fue sucediendo paulatinamente a lo largo de la Colonia. En esos tres siglos, los altares y las ofrendas fueron cambiando, enriqueciéndose y adaptándose a las costumbres de los distintos pueblos indígenas de México.

La doctora Noemí Cruz Cortés señala que los cambios se aceleraron en el México independiente, cuando se incorporaron aún más elementos indígenas debido a las Leyes de Reforma, que entre otras disposiciones, separaron la Iglesia del Estado, nacionalizaron los bienes eclesiásticos y declararon la libertad de culto.

Lo que conocemos actualmente como un altar de muertos tiene mucho que ver con todas las transformaciones del siglo XIX.

“Lo que conocemos actualmente como un altar de muertos tiene mucho que ver con todas las transformaciones del siglo XIX porque cuando vienen las leyes de reforma, muchos pueblos indígenas suman elementos que tenían escondidos. Por ejemplo, en Chiapas hacen candelabros con forma de jaguar o de venado, o ponen figuras de pavos o perros, seguramente era algo que hacían a escondidas de los sacerdotes católicos y cuando tienen cierta libertad, los ponen abiertamente en sus altares”, detalla.

De la Revolución a la actualidad

No obstante esta libertad, tomó un siglo más que la celebración se tornara fiesta popular. Eso fue hasta después de la Revolución Mexicana de 1910, cuando surgió un nacionalismo muy claro.

“Se empiezan a retomar las costumbres indígenas, es entonces cuando los trajes regionales y las costumbres indígenas empiezan a surgir como elementos nacionales. Y el Día de Muertos ahora toma un tinte nacionalista”, acota la especialista.

Como toda tradición viva, la celebración del Día de Muertos sigue transformándose y su popularidad se ha extendido no sólo a las zonas urbanas del país, donde los festejos eran más discretos, sino que han trascendido las fronteras mexicanas. Hoy, por ejemplo, se ven ofrendas en lugares de Estados Unidos como Nueva York, donde el 2 de noviembre el Museo de Historia Natural instala una ofrenda enorme y dedica la jornada a una serie de actividades creativas y artísticas relacionadas con el Día de los Muertos.

Y dentro de México se despliegan megaofrendas en las grandes ciudades, destacando la del Centro Histórico de la Ciudad de México, urbe que también realiza un vistoso desfile del día de muertos que desde hace varios años por lo que ya entonces sí, estaremos hablando de una celebración sincrética, vacua y anticultural ya que se convirtió en un producto de consumo turístico, lo cual se ha venido concretando durante las primeras dos décadas del siglo XXI 

“En los últimos años se ha fomentado mucho la celebración en las zonas urbanas. Pero en las zonas rurales ha habido una celebración constante del Día de Muertos”.

En México la celebración del Día de Muertos varía de estado en estado, de municipio en municipio y de pueblo en pueblo, sin embargo, en todo el país tiene un mismo principio, reunir a las familias para dar la bienvenida a sus seres queridos que vuelven del más allá.

La secular historia del Día de Muertos se reinterpreta constantemente. Al igual que las lenguas, creencias y tradiciones, la celebración del Día de Muertos cambia infatigablemente. Es una tradición viva., las ofrendas, con sus múltiples ingredientes y significados, son el centro de esta tradición, mostrando que, aunque la muerte es inevitable, el recuerdo y el amor trascienden. En cada elemento, en cada color, en cada sabor, se halla la esencia de un México que abraza su historia, sus raíces y su inquebrantable vínculo con la vida y la muerte.

El encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad y contribuir a reforzar el estatuto cultural y social de las comunidades indígenas de México.

Asimismo, el Día de Muertos se considera también una celebración a la memoria, un ritual que privilegia el recuerdo sobre el olvido.

“Entre flores, colores y sabores recordaremos a los que ya no están, pero entre risas, bailes y canciones sabremos que nunca se irán…” 

Araceli Aguilar Salgado Periodista, Abogada, Ingeniera, Escritora, Analista y comentarista mexicana, del Estado de Guerrero, México.  E-mail:periodistaaaguilar@gmail.com